《恒河的声音》歌词

[00:00:03] 佛教音乐

[00:00:05] Buddhist music

[00:00:08] 佛教寺院在各种法事活动、节日庆典中所使用的音乐。

[00:00:14] 公元前6～前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，

[00:00:17] 以“清净和雅”的吹唱来演说经法，约在公元前 3世纪后，

[00:00:20] 佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世界各地流传。由于民族、地域各异，

[00:00:22] 佛教音乐在流传过程中，吸收着不同的民族民间音乐，从而产生不同风格的佛教音乐。

[00:00:26] 约在东汉明帝年间(58～75)佛教传入中国。

[00:00:29] 使来自印度与西域的佛教音乐，

[00:00:42] 掺杂了中国民族民间音乐的因素，

[00:00:52] 因而中国佛教音乐既含有中国民族音调，

[00:01:05] 又含有印度或西域少数民族音调。

[00:01:53] 《西河诗话》曰：“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，

[00:01:55] 入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，

[00:01:59] 入乞食调；大妙至极曲、解曲，入越调；

[00:02:16] 摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、日腾光佛曲，入商调；

[00:02:19] 婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，入般涉调；提梵入移风调。”

[00:02:23] 说明这些佛曲已具有中国民族民间的风格特色。

[00:02:39] 到隋唐时期，随着佛教各宗派的繁荣，佛教音乐也达鼎盛阶段。

[00:03:05] 佛教直接使用的音乐是赞呗（或称梵呗、梵文叫做“pāthake”），

[00:03:07] 它以短偈形式赞颂佛与菩萨,其形式有独唱、齐唱或合唱，亦可有乐器伴奏。

[00:03:08] 赞呗主要用于讲经仪式、六时行道（后带朝暮课诵）与道场忏法，

[00:03:12] 有时也用于一般斋会。赞呗传入中国，由于梵音与汉语的结构不同，

[00:03:13] 无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都有困难，故佛教初入中国，

[00:03:15] 所译佛经甚多，而印度赞呗音乐未能得到广泛地传播与应用。

[00:03:17] 中国佛教赞呗相传始于曹魏陈思王曹植删治《瑞应本起经》，

[00:03:20] 制《太子颂》和《赕颂》（见《高僧传》卷十三经师论）。

[00:03:21] 赞呗在中国六朝分为转读、梵呗与唱导 3部分。

[00:03:23] 唐以前流行的赞呗有《如来呗》、《处世呗》、《菩萨本行经》，近代讲经改唱《钟声偈》、《回向偈》等。

[00:03:25] 佛教另一使用音乐的场合为讲唱佛经的变文。

[00:03:27] 变文又称唱文、讲唱文、缘起等，是一种说唱音乐。

[00:03:29] 佛教认为其歌唱极为重要，《高僧传》曰：“转读之为懿，贵在声文两得，若唯声而不文，则道心无以得生；若文而不声，则俗性无以得生。”

[00:03:58] 变文的说唱音乐，部分吸收了印度佛教音乐风格，

[00:03:59] 同时也多采用中国民间音乐音调，

[00:04:01] 如宋代乌龙山少康法师讲唱的变文“皆附会郑卫之声变体而作，非哀非乐，不怨不怒，得处中曲韵”（《宋高僧传》卷二十五本传）。

[00:04:03] 佛教寺院在一些佛教仪式和佛教节日中，

[00:04:04] 常常利用乐舞和百戏，来宏扬佛教。

[00:04:05] 《洛阳伽蓝记》载：景乐寺“至于六斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮、谐妙入神”；

[00:04:07] 景明寺一千多佛像出街时“香烟似雾，梵乐法音，聒动天地、百戏腾骧、所在骈比”。

[00:04:09] 中国南方与北方的佛教音乐风格不同，北方雄劲爽利、朴素易懂；南方细腻艳逸、委婉曲折。

[00:04:10] 北方系统以五台山寺庙音乐为代表，南方系统以峨嵋山寺庙音乐为代表。

[00:04:12] 形成不同风格的原因，一方面是由于佛教传派各异，另一方面主要是由于各地民间音乐风格不同的影响

[00:04:13] 佛教音乐常使用的乐器,管乐器有笙、管、笛等,打击乐器有鼓、磬、钟、锣、铙、钹、木鱼等，也常使用琵琶、三弦等。

[00:04:14] 佛教音乐的曲目，有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。

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